ESTET 29/ 2023

ESTET 29 / 2023 32 Э К Р А Н Такая двухуровневая притчеобразная конструк- ция в произведениях искусства известна с незапа- мятных времен: в Библии преобладает притчевое, символическое повествование; в иносказательной, притчеобразной форме пророчествовали ветхоза- ветные патриархи; притчами говорил Христос. В структуре притчи всегда на социальный, житей- ский сюжетный уровень проецируется сакральный (священный) подтекст с его символическим язы- ком тропов: метафор, обобщений, аллегорий и пр. Кинематограф при формировании собственно- го языка и средств художественной выразительно- сти заимствовал у притчи именно ее способность рассказывать о духовной природе картины мира через повседневные события. Восприятие зрительской аудиторией кинообра- зов происходит по принципу эмпатии — вчувство- вания. Зритель эмоционально сопереживает тому, что происходит на экране, отождествляя себя с героями фильмов. Возникает эффект сопричаст- ности художественному персонажу: зритель вместе с ним, в его образе действует на экране, проецирует на себя черты его характера. Киноперсонаж стано- вится его alter ego (вторым «я»). Хорошо, если такой кинематографический пример для подражания является положительным героем. А если это отрицательный герой, который ведет себя безнравственно и преступно, но облада- ет харизмой и брутальной притягательной внеш- ностью? Тогда происходит эффект перевертыша: зло — это добро, а добро — это зло. В результате психологического раздвоения и подмены смыслов зритель, особенно молодой, в повседневной жиз- ни будет подражать такому обаятельному, но отрицательному герою. В конце 1980-х — 1990-е годы в отечественном искусстве главным в сюжете становится отрица- тельный герой, а персонаж с характерными черта- ми положительного героя показывается в филь- мах неудачником, донкихотствующим чудаком, оторванным от реальной жизни и потому лишним в социуме, не нужным. И сегодня яркого положи- тельного героя почти невозможно увидеть. Ему нет места в культуре постмодернизма. Чтобы понимать, как искусство кино воздей- ствует на душу человека, необходимо помнить, что звукозрительные образы, воспринимаемые на чувственном, эмоциональном уровне, ритми- ка монтажного строя фильма и его музыкальное сопровождение в прямом смысле завораживают наше сознание во время кинопросмотра. При таких психологических механизмах вос- приятия звукозрительные образы фильма, минуя цензуру сознания, беспрепятственно проникают в душу человека, в глубинные, древнейшие струк- туры нашей психики. Эти образы, подобно вирусу, встраиваются в душу человека и затем воздейству- ют на нее. Причем зритель об этом даже не подо- зревает. «С помощью кинематографических средств воздействия разложить и духовно обезоружить публику значительно проще и быстрее, чем используя старые и традиционные искусства». Андрей Тарковский То, что не осознается человеком при воспри- ятии фильма на понятийном, интеллектуальном уровне, чутко улавливает наше бессознательное, душа, в которую и проникают звукозрительные кинообразы. Проблема в том, что связь между разумным, душевным и духовным у современного человека все более утрачивается. В результате ум не слышит и не понимает предостережений и знаков. Кино можно сравнить с мозаичными пазлами: каждый отдельный пазл не дает представления обо всей картине, и только собранные вместе в определенной последовательности фрагменты составляют целостное по форме и содержанию мозаичное панно. Так и с фильмами. Их содержание кодируется для того, чтобы его можно было при определен- ных условиях расшифровать. Если смысл картины абсолютно непроницаем для понимания, ее никто не будет смотреть: непонятно — неинтересно. А значит, для расшифровки подтекста фильмов необходимо знать «ключи», культурные коды, с использованием которых создаются кинопроизве- дения. Это предполагает знание множества куль- турологических источников. Например, смотря мультфильмы про Бабу-ягу, надо знать, что эта забавная экранная старушка с помелом — древний языческий потусторонний образ, чьей обязанно- стью было провожать души умерших из мира яви (жизни, реальности) в мир нави (смерти, загробно- го существования). Для того чтобы уметь доступно разъяснять, особенно детям, подросткам, молодежи, смыслы игровых, документальных, анимационных филь- мов, необходимо родителям и учителям помнить о принципах восприятия произведений киноис- кусства и способах их интерпретаций.