Педагогика информационного пространства. Аникин С.С.

36 Однако , исходя из личных наблюдений , опираясь на результаты ученых , работающих в рамках парадигмы Г . А . Шичко , можно сказать , что убежде - ние подвластно гортоновическим методам , базирующихся на разных видах речевых воздействий [268, 269]. Доктор исторических наук А . Н . Якушев указывает на необходимость фор - мирования трезвенного убеждения , под которым понимается субъективная уверенность в несостоятельности наркогенного ( алкогольного ) поведения . Ученый подчеркивает , что трезвенное убеждение формируется за счет ак - тивной жизненной позиции , воспитания и самовоспитания и основано на научных знаниях и личном опыте , объективной , социальной необходимо - сти осознанного полного воздержания людей от употребления ПАВ , ак - тивного участия в трезвеннической деятельности [281, c. 346 – 347]. Доктор медицинских и педагогических наук Г . Н . Сытин обращает внима - ние , что метод самоубеждения базируется на самовнушении и убеждении . Ученый категоричен : « Мы не имеем права воспитывать внушаемых людей , которые становятся игрушкой в руках других людей , иногда преступников . Нам надо воспитывать людей убежденных – самостоятельных . Убеждение есть высшая форма сознания личности . Только убеждением можно форми - ровать самоубеждение . Прочно усвоенные идеи становятся убеждениями . Только в процессе собственной деятельности и общения с людьми форми - руются самоубеждения » [221, c.8-9]. На наш взгляд , трезвенное убеждение , как и самоубеждение , в меньшей степени базируется на научной информации о влиянии ПАВ на организм человека . Скорее всего , здесь базисом служат духовно - нравственные ори - ентиры личности , где критерии оценки из горизонтальной плоскости : « вредно - полезно » переместились в плоскость вертикальную : « плохо - хорошо ». Поэтому нравственными ориентирами для трезвенного человека служат Божьи Заповеди , а духовным мерилом вечность бытия , в смысле бессмертия души , которое достигается через развитие таких совершенств как добротолюбие , сострадание , патриотизм , гражданственность , самодо - статочность , здоровый образ жизни ( без употребления ПАВ ); и т . п . В истории имеется не мало примеров , когда субъект , внешне ведущий трезвый образ жизни , не употребляющий психоактивных веществ , на по - верку оказывался преступником , садистом или попросту аморальным ти - пом . Вполне возможно , что в качестве духовно - нравственного ориентира в трезвенном убеждении могут быть положены основы традиционных рели - гий . В частности , в России это могут быть православие , ислам , буддизм ,