Педагогика информационного пространства. Аникин С.С.

45 без употребления психоактивных веществ . В этой связи уместно обратить внимание на собриолога – специалиста по трезвенному воспитанию . На наш взгляд , в его функции должно входить не только просветительская , но и практическая трезвенническая деятельность , направленная на организа - цию досуга и обучение учащихся рекреационным и социально - культурным навыкам . Впрочем , это вполне может совмещаться с функционалом соци - ального педагога . Анализ литературы показал , что устоявшегося понимания о собриологии нет . Поэтому мы считаем , что целесообразно говорить о ней как науке о разумном образе жизни , положив в основание принципы не только о трез - венном воспитании , но и о рекреационно - игровой , культурно - досуговой и социально - культурной деятельности , а также информационной культуре . В методическую части могут быть использованы труды С . А . Рачинского , К . Д . Ушинского , В . В . Зеньковского , С . А . Шмакова , Т . Г . Киселевой , Ю . Д . Красильникова , А . Д . Жаркова , В . М . Чижикова , Л . К . Фортовой , М . И . Мо - сягина , А . Н . Якушева , А . А . Веряева , Н . П . Абаскаловой , А . Н . Маюрова , Н . А . Гринченко , А . Л . Афанасьева , В . С . Садовской , М . И . Шиловой и дру - гих специалистов . Вероятно , целесообразно рассмотреть с этих позиций собриологическую культуру как интеграцию субкультур людей , ведущих как трезвый , разум - ный образ жизни , так и культурную деятельность лиц ( не трезвенников ), осуществляющих совместно с трезвенниками оформление среды без зна - ков наркотизма . Скорее всего , собриологическая культура – это культура нормальных людей , ведущих трезвый образ жизни , но не являющихся ра - дикальными , идеологизированными , харизматическими трезвенниками . В первую очередь , речь идет о детях . В связи с этим культурную среду лю - бого трезвенника можно идентифицировать с собриологической средой , т . е . средой , которую могут насыщать разнообразные культуры трезвенни - ков . Среда не только моделирует , но и показывает культуру поведения личности , организуя деятельность человека , создавая условия для обще - ния , личностного роста на мотивах креативности и успешности , для фор - мирования , в конечном счете , трезвенного мировоззрения . На наш взгляд , это в полной мере отвечает критериям воспитанности личности , которая , помимо социально ценностного действия - сознательного устойчивого от - рицательного отношения к употреблению опьяняющих веществ , включает культуру поведения ( характеризующую повседневные нормы поступков ), этикет ( соблюдение правил поведения в регламентированной форме ) и ма - неры поведения .