Педагогика информационного пространства. Аникин С.С.

48 А . К . Байбурин (1993) показывает , что в понятии « норма » всегда содержит - ся оценочный смысл и выступает как выражение « внешней » точки зрения , в соответствии с которой любой поступок может быть охарактеризован с морально - этических позиций . Ученый пишет : « Поведение может быть « правильным » или « неправильным ». Варианты « правильного » поведения для одного и того же человека возникают в связи с приданием самостоя - тельной ценности индивидуальным формам поведения , что в свою очередь является следствием ролевой дифференциации членов коллектива , роста индивидуального самосознания » ( С .10). А . В . Шувалов под нормой понимает не характеристику среднестатистиче - ского уровня развития какой - либо способности , не ссылку на отсутствие выраженной патологии , высокую приспособляемость и непротиворечи - вость требованиям культуры , а указание на возможность высших достиже - ний для данного возраста , когда основу психологического здоровья чело - века составляет нормальное развитие субъективной реальности в онтогене - зе . Другими словами , норма - это не среднее , а лучшее , что возможно в конкретном возрасте для конкретного человека при соответствующих условиях [274]. Доктор психологических наук И . Н . Гурвич отмечает , что нормальная куль - тура – это психологически здоровая культура [72]. Но так как трезвость – норма жизни , то и собриологическая культура – культура , где отсутствуют информационные единицы наркотизма , также нормальная культура . Сле - довательно , нормальная культура – психологически здоровая культура , то и собриологическая культура – психологически здоровая культура . По всей вероятности , личностная собриологическая культура – это тоже нормаль - ная , то есть психологически здоровая индивидуальная , культура , в которой отвергаются любые виды опьянения , поэтому субъективный содержатель - ный аспект трезвенного информационного пространства будет базировать - ся на тех же принципах , что и социальный , доминирующим из которых яв - ляется отсутствие в информационном пространстве индивида семиотиче - ской составляющей наркотизма . Кроме того , в собриологической культуре успешность не является дефицитом , так как она формируется с детских лет и присутствует во всех проявлениях собриологической культуры . Транслируя в социум детства традиции взрослой жизни , взрослые тем са - мым моделируют стиль поведения ребенка , делая его похожим на себя . Традиция приобретает семиотическую форму , которую индивид воспри - нимает , не осознавая ее содержания . Поэтому взрослые ( в норме !), веду -