Педагогика информационного пространства. Аникин С.С.

51 трезвенного мировоззрения . В этом случае , за основу профилактической деятельности принимается трезвенное воспитание , развивающее собриоло - гическую культуру , направленную на критичное восприятие наркогенной информации , обогащающее ресурсные возможности культурно - досуговой и рекреационно - игровой деятельности учащихся . Вместе с тем , научных исследований или практических методов , исполь - зующих информационное пространство учебного заведения как инстру - мент профилактики наркотизма , при котором семиотика образовательного пространства являлась бы содержанием профилактической деятельности , мы не обнаружили . Разумеется , образование , как институт развития и со - вершенствования человеческого существа , изначально несет в себе воспи - тательные функции . В этом смысле , воспитанный человек – это и культур - ный , и образованный человек , для которого аддиктивное поведение - нон - сенс . Однако в современном мире изменились культурные приоритеты 7 , поэтому , размышляя или вербализируя свои думы о воспитании и культу - ре , мыслителю следует держать в уме тот идеальный , единственно верный концепт , при котором человек рассматривается существом , созданным по Образу и Подобию Творца . Только в этом случае работник умственного труда может надеяться на то , что его творчество приближает мир к совер - шенству , к тем культурным нормам и ценностям , которые делают человека лучше , а человечество прекрасным . В конце XIX - начале ХХ столетия перед педагогикой стояли проблемы аналогичные современным . Почтенный профессор Киевского университе - та им . Св . Владимира И . А . Сикорский считал 8 , что « важнейшей задачей всякого рода школы должно быть всего более – воспитание человека . Со - общая воспитаннику специальные знания , развивая его технику , обогащая его ум , школа должна также воспитать силу воли и характер , возрастить чувство , насадить убеждения ». В своих трудах К . Д . Ушинский апеллиро - вал к опыту религиозных деятелей , рассматривая душевное воспитание ре - бёнка непременным условием педагогического процесса . « Если человек достигнет до той нравственной высоты , что боится только Бога , - писал классик русской педагогики 9 , - то значит , он боится одной своей совести – и больше ничего в мире не боится ». Профессор Е . Будде в 1901 году отме - 7 В первую очередь речь идет о российском обществе , где употребление ПАВ - « нормальное » явление , наблюдаемое во всех социальных и возрастных слоях 8 Сикорский И . А . О постановке преподавания и воспитания сообразно ходу умственного развития // Русская школа , № 2, 1900. – С .44. 9 Ушинский К . Д . Педагогические сочинения : В 6 т . Т . 6/ Сост . С . Ф . Егоров . – М .: Педагогика , 1990. – С . 151.