Педагогика информационного пространства. Аникин С.С.

54 можный участок системы биологического кодирования информации , то мим это просто сама функция передачи информации . Основываясь на взглядах о миметике , доктор биологических наук Л . Н . Медведев (1998) сравнил характер движения культуры в человеческом об - ществе и эволюцию живой природы [139], что позволило ученому изобли - чить паранауку , как феномен культуры ХХ в . Относительно мимов ученый выделил ряд положений : • Процесс передачи культурного наследия происходит дискретным об - разом , некоторыми долями , имеющими предел делимости , что соотносится с передачей биологической генетической информации . • Мимы как дискретные культурные единицы существуют реально , по - этому , на примере эволюционного подхода , где в качестве основной еди - ницы передачи наследственной информации выступает ген , вводится представление о миме , как единице передачи культурного наследия . • Как и эволюционная теория , которая раскрывает законы развития все - го живого , миметический подход объясняет особенности движения куль - туры объективными свойствами дискретных единиц – мимов , в отличие от других , исходящих из субъективного характера восприятия , то есть свойств . Данные положения , вероятно , могут способствовать пониманию процессов распространения наркотизма как информационно - культурного явления и объяснить живучесть анахронизмов , связанных с употреблением ПАВ . Можно предположить , что трезвость и наркотизм имеют свои мимы , кото - рые образуют конкурирующие между собой мимофонды , стремящиеся проникнуть в мозг человека и завладеть его сознанием . В зависимости от концентрации в сознании индивида социально культурных единиц насле - дия - мимов той или иной ориентации , у их носителя формируется отно - шение к ПАВ . Оно может быть как консервативного ( трезвенного ) содер - жания , базирующегося на полном неприятии их употребления , так и либе - рального ( наркогенного ) свойства , в основе которого положена разреши - тельная система « умеренно - культурного » потребления ПАВ . В качестве мимов здесь , так же как и в традиционных культурах , фигурируют слова , мелодии , традиции , стили и манеры поведения и прочие информационные единицы , связанные с жизнедеятельностью людей . По аналогии с культур - ными мимами , имеющими многовековые корни , без которых немыслима традиционная культура , мимы наркогенного содержания чрезвычайно жи -