Педагогика информационного пространства. Аникин С.С.

71 мира , на свои ценностные ориентиры и установки , сформированные ранее . Однако недооценивать психологическое влияние среды нельзя [23, 24, 114, 169, 171, 283, др .]. Альтернативой информационному пространству наркотизма может высту - пать трезвенное информационное пространство , где антагонистом идео - логии наркотизма выдвигается идея трезвости , деятельным воплощением которой служит трезвый образ жизни , а педагогическим условием – трез - венное воспитание . Вероятно , трезвость также следует понимать как чув - ственное , информационно - смысловое проявление бытия . При этом если в информационном пространстве еще можно выделить знаки наркотизма - символы табачных , алкогольных , наркотических изделий и других психо - активных веществ , а также информационные аналоги аддиктивного пове - дения , то знаки трезвости определить трудно . По сути , любое информаци - онное пространство , где нет знаков наркотизма , можно отнести к трезвен - ному информационному пространству , но по чувственному , смысловому восприятию это не так . По нашему представлению , если в информацион - ном пространстве обнаружены наркогенные знаки , то оно , безусловно , яв - ляется информационным пространством наркотизма . Однако если таких знаков нет , а имеются только наркогенные смыслы , скажем , выражающие - ся в элементах квазикультуры , то зачастую трудно их отнести к нему . По - этому не всякое информационное пространство без знаков наркотизма есть трезвенное информационное пространство . Тем не менее , информационное пространство без знаков наркотизма , наделенное смыслами социального стремления к созиданию и самосовершенствованию , мы склонны считать трезвенным информационным пространством . Под ним понимается слож - ная система множества информационных полей , взаимодействие которых позволяет обрести реципиенту смысл своего существования без употреб - ления опьяняющих веществ , сформировать трезвенное мировоззрение , ос - нова которого трезвенное убеждение , а стиль поведения – трезвый образ жизни . По замечанию А . Ф . Лосева , при абстрактном разложении живое социаль - ное бытие состоит из 1) идеи и 2) материи , поэтому реально существует не идея вещи и не материя вещи , но сама вещь , т . е . тождество идеи и мате - рии , именуемое символом [124, c.901]. Эти материальные носители куль - тур в виде соответствующих знаков , символов , сигналов наделяют про - странство трезвенным содержанием , задающим образы , имеющие очевид - ный и скрытый смысл : очевидное – это сознательное и конкретное ; скры - тое – это бессознательное и подразумеваемое , рассматриваемые в психоло -