Юрий Авербах. В поисках истины: от чатуранги до наших дней

Чатуранга и шатрандж 66 Хотя информация о манускрипте была опубликована еще в 1920-х годах, три его копии отыскались в Ташкенте только в 1949-м. Старей- шая копия датируется 1665 годом, но оригинал значительно старше. Первыми исследователями находки стали З.Ходжаев и Ф.Дюммель. Результаты своей работы они обнародовали в 1950-х годах в журнале «Шахматы в СССР». Автором манускрипта был уже известный нам Абу-ль-Фатх. В пре- дисловии он упоминает великого ученого аль-Бируни (973–1048), утверждая: «Равного ему не было – ни до него, ни после него» . А это озна- чает, что Абу-ль-Фатх жил после аль-Бируни. Но когда именно? Абу- ль-Фатх пишет, что решение одной редкой позиции он «узнал только тогда, когда поехал в Газну» (город в Афганистане). Известно, что Газ- на была разрушена монголами в 1221 году, но ее роль как администра- тивного и культурного центра упала еще в 1152-м, когда город был со- жжен. Абу-ль-Фатх мог посетить его только в мирное время, поэтому наиболее вероятно, что он написал манускрипт (или начал его писать) в первой половине XII века. А какова была сила игры Абу-ль-Фатха? Первые исследователи работы Ходжаев и Дюммель считают: «Несомненно, автор книги не преувеличивает, когда сообщает, что не встречал равных соперников ни на родине, ни в сопредельных странах» . С этим трудно согласиться. Признание Абу-ль-Фатха, что над решением одной мансубы (№ 27) он бился 30 лет, отнюдь не говорит о выдающихся аналитических спо- собностях. Как вы уже видели, эта мансуба не столь уж трудна. Ве- роятно, в то время уровень игры лучших игроков был ниже, чем в Х веке. Так что можно сказать, что Абу-ль-Фатх был все-таки больше собирателем, чем аналитиком. Я приступил к изучению трактата в начале 1980-х. Сначала про- фессор Л.Пейсиков (о нем см. в главе «Проделки шайтана») сделал лингвистический анализ. Он обнаружил, что графика, фонетика и грамматика, архаические ритмы и употребление некоторых слов, характерных для архаической лексики, служат убедительным свиде- тельством того, что текст был написан в более раннем (домонголь- ском) периоде развития фарси – общего литературного языка у пер- сов и таджиков. Неясно, где жил Абу-ль-Фатх. Возможно, это была Бухара или Самарканд, или к югу от линии Мешхед – Герат – Балх. В его ма- нускрипте 287 мансуб – гораздо больше, чем в других известных ра- ботах. Правда, больше половины (152) взято из арабского трактата аль-Багдади. Из мансуб Рабраба, Абу-Наима, аль-Адли и ас-Сули автор позаим- ствовал почти все. Сначала давайте посмотрим, какие новые идеи он представил в окончаниях.