Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

1123 индивидуализму. Для них «личность» не существует и западные научные работники постоянно об этом твердят. Здесь уместно вспомнить замечательный тезис М.Жванецкого: «Для мании величия не требуется величия, а вполне хватит и мании». В этом суть параноидального стремления любого субъекта-Могу на вершину пирамиды управления. Из предыдущего анализа понятно, что полноценно левое полушарие развивается практически у всех, за исключением «поколения НИ-НИ». Социально-физиологические отличия «индивидуума» от «субъекта» не вызывают сомнения у учёных, исследующих фундаментальные причины такой дифференциации людей. Их можно легко выявлять на социальном уровне, сопоставляя наборы потребностей, интересов 1097 и ценностей 1098 «индивидуумов» и «субъектов». Простыми словами можно перефразировать данную триаду: «что человеку нужно, в чём он заинтересован и что ему дорого». На физиологическом уровне такие различия не столь явны в экстерьере, но на уровне внутреннего гормонального фона, они имеют неоспоримую метрику и топологию. Завершение их формирования «вчерне» учёные связывают с началом периода полового созревания. При этом надо отдавать себе отчёт, что, с некоторым приближением, такая классификация стадий становления Человека-разумного не ставит своей целью уничижительной градации людей. Она столь же научна и не отличается от типизации различных психотипов: «холерик», «сангвиник», «меланхолик» и «флегматик». Кроме того, следует настойчиво подчеркнуть, что успешно пройти все стадии очеловечивания могут любые дети, не имеющие физиологических и ментальных дефектов. То есть исходные позиции у всех рождающихся младенцев абсолютно равные. Лишь личное желание или огрехи формирования самих родителей и социума могут лишить человеческое существо возможности превратиться в личность. В 1097 Интерес возникает в случае наличия у Человека неудовлетворённой потребности. Тогда появляется интерес её удовлетворения. 1098 Ценность (от греч. Axios — ценности) — понятие, используемое в философии и социологии для обозначения объектов и явлений, выступающих как значимые в жизнедеятельности общества, социальных групп и отдельных акторов. Можно говорить о двух формах ценностей. Во-первых, ценность выступает как общественный идеал, входящий в метис. Во-вторых, ценность предстаёт в виде произведений материальной или духовной культуры.