Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

1237 руководящие подсистемы 20-25 стран запада добились большего процветания нежели 200 стран остального мира. Если это не умышленная ложь, то тогда это предельная глупость. Рассмотрим две мотивировки. Первая. Если подойти к экономической истории так называемых развитых западных стран с банальной линейкой кэш- фло, то тезис научных работников институционалистов рушится. Крестоносцы грабили страны своих завоеваний, испанцы грабили Америку, Англия преуспела по всему миру, разорив богатейший Китай и Индию. Голландия, Бельгия и др. – все веками жили исключительно грабежами. США грабили вместе со всеми, да ещё и выжимали соки из чёрных и белых рабов на плантациях. Ещё в начале прошлого века все эти «демократии» промышляли банальным грабежом революционной России, занимались откровенным крысятничеством в ходе гражданской войны. Если из экономик так называемых развитых стран вынуть всё награбленное вместе с результатами кругооборота этих воровских средств, то от величия этих стран останется лишь шкурка, как от полинявшей змеи. Когда И.В.Сталину в большой игре с «Орденом» и «Группой» удалось в международную этику ввести нормы взаимоуважения и мирного сосуществования открыто грабить другие народы закулисе стало затруднительно. 1194 Тогда «Орденом» был изобретён новый иезуитский способ грабежа. Самым эффективным оказалось принуждение всего мира пользоваться так называемыми резервными валютами. Все страны должны отдавать за них реальные ценности, а эмитенты – лишь нажимать кнопку «принт». Ещё одним агрессивным способом стало навязывание через своих резидентов и агентов, которых А.Дугин обобщённо назвал пятой и шестой колоннами, 1194 Вопреки миролюбивому примеру СССР, очевидному принуждению западных хищнических государств к гуманной трансформации их агрессивной политики перманентного грабежа, всё тот же Д.Лал пишет: «весь роскошный остов элегантной, усложнённой и утончённой теории, которая берёт своё начало от Рамсея, Самуэльсона, Мида, Литтла и Даймонда с Мерлизом и восходит к Аткинсону и Стиглицу, строится как таковой на предположении о благожелательном государстве, управляемом платоновскими стражниками, и всё больше становится наивным и нереалистичным». ( Lal D. Against Dirigisme. San Francisco, ICS Press, 1994, c. 35). Он до последнего отстаивает сакральность права сильных жить за счёт унижения и уничтожения слабых.