Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

1272 воспроизводство людей. 1212 Встречается также выделение «демографически обусловленных потребностей». О витальных потребностях задумывались очень давно. В третьей главе раздела 78 «Меры против стихийных бедствий» автор Артхашастры писал: «В случае голода государь должен оказывать помощь снабжением зерном и пищей. Он должен также устраивать работы по постройке сооружений для нуждающихся за пропитание. Равным образом он может устраивать раздел пищи, переселять голодающих в другую местность или же прибегать к помощи друзей (из соседних государств). Кроме того, он может производить отчуждение и изъятие излишков (у богачей)». 1213 Фома Аквинский, рассуждая о справедливой цене в торговле, делил товары на витальные, цены на которые должны устанавливаться королём и королевой на базе учёта фактических затрат на их производство, и на товары роскоши, фактические цены на которые могут отличаться от справедливых цен. Его мысли неоднократно реанимировались последователями, но попали в забвение в эпоху формирования капиталитаризма. Нельзя обойти вниманием и мнение Ж.Ш.Л.Сисмона де Сисмонди, который был категорически не согласен с А.Смитом, Д.Рикардо и Ж.Б.Сэйем. Последние видели в социальном прогрессе лишь экономическую политику, нацеленную на накопление богатства. 1214 Проводимый анализ показывает их естественное, исторически преходящее заблуждение. Тем значимее представляется прозорливая позиция Сисмонди, который утверждал, что богатство есть лишь средство, а целью человеческого бытия является политика справедливого распределения доходов. Он предложил не понявшим его современникам самую ответственную концепцию политической экономии, как исключительно нравственной 1212 Бушуев В.В., Голубев В.С., Кураков Л.П. в книге «Проблемы формирования социогуманитарной цивилизации (естественно-гуманитарный синтез)». М.: Изд- во ИАЭП, 2016, с. 67. 1213 Артхашастра или наука политики. Перевод с санскрита, Издание подготовил Кальянов В.И. М-Л.: Издательство Академии наук СССР, 1959, с. 228. 1214 Здесь и далее следует иметь в виду, что эпистемологически понятие «богатство» следует воспринимать как близость к Богу. Однако многие авторы неправомерно с эпистемологической точки зрения используют его вместо понятия «материальный достаток».