Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

1287 и примитивизации человеческого бытия, которое было присуще социалистической модели капиталитаризма. Природа на первый взгляд страшно избыточна. Зачем спрашивается, все эти миллионы видов живых существ с их «снобистскими» рогами, красивыми хвостами и прочее? Разнообразие для Природы – это объективный закон развития, который должен исполняться и людьми. Максимальная граница в рамках рассматриваемого предмета определяется конкретными наборами БЛАГ, удовлетворяющими витальные потребности людей, которые не повторяются в силу бесконечного многообразия их потребностей, интересов и ценностей. Именно адресность и точность удовлетворения конкретных витальных потребностей каждого Человека является имманентной задачей гармонической формации. Это же свойство кардинально отличает гармоническую от предшествующей ей капиталитарной формации, в рамках которой источником разнообразия является не мнение потребителя, а тоталитарный диктат производителей, навязывающих свою волю через рекламу и нарастающую монополизацию экономического и социального бытия. Эксперты утверждают, что органические витальные потребности за 50 000 лет увеличились не более чем на 0,5%. Причём и мясо, и рыба, и фрукты раньше были лучше, вкуснее и, самое главное, полезнее. Но это уже предмет исследования науки глубокая экология. 1221 Чтобы проиллюстрировать динамику развития витальных потребностей на самом низком уровне процессов функционирования, рассмотрим БЛАГО, которое 1221 Классическая экология ориентирована на Человека как центр мироздания, то есть она антропоцентрична. Вся современная наука размещает Человека над Окружающим миром, Природой или в отрыве от них. Природа низводится до примитивного уровня безгласного поставщика ресурсов, ей «снисходительно» оставляется лишь функция склада ресурсов и отвалов для отходов. Никто из современных научных работников не говорит всерьёз, что Природа может ответить за своё унижение. Человек совершенно безосновательно представляется как источник вселенских ценностей. Глубокая экология исключает антропоцентризм и не отделяет людей от Окружающего мира и Природы. Поэтому Человек как неотделимая и равноправная часть сети Природы представляется во взаимосвязи и взаимозависимости со всеми прочими феноменами. Глубокая экология, по мнению Ф.Капры, «рассматривает людей лишь как особую паутинку в паутине жизни».