Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

1405 С позиции кибернетической эпистемологии меритократия представляется как «прополка» состава руководящей подсистемы, исходя из двух критериев. Первый . Из состава руководящей подсистемы должны незамедлительно удаляться любые акторы, при появлении лучших по качеству новых претендентов. Второй . Полномочия и ответственность за прополку должна принадлежать личностям-Производителям, которые не входят в состав существующей руководящей подсистемы. В давние времена таким органом был Совет старейшин. В иерархических системах принцип меритократической «прополки» структуры руководящей подсистемы является невыполнимым, так как неизбежно приводит к антагонистическим внутренним противоречиям, при которых руководящая подсистема перестаёт выполнять управленческие функции. Однако в сетевой, фрактальной структуре социума меритократический принцип и адхократия являются естественными способами расширенного воспроизводства социума. Конечный пункт природосоответствующего совершенствования руководящей подсистемы можно назвать «ноократией». Руководить всеми отношениями может лишь власть разума, у которой есть чётко продуманная программа развития каждого Человека и социума в целом (аутопоэз), обеспечивающего безусловное и гарантированное удовлетворение органических витальных потребностей людей и справедливые условия для развития их телесного сознания синхронно с общевселенскими процессами эволюции сознания. ДОБРОТВОРЕНИЕ – идеология цивилизации сосуществования с Природой Мораль возникающего общества и мораль умирающего общества различны Всегда при переходе между формациями, а тем более между цивилизациями возникает двоемыслие, двоеверие, двоевластие в социуме. Такое положение складывается не в чистом виде, потому что между полюсами, захватываемыми субъектами-Могу, толпится огромное болото индивидуумов-Хочу, стремящихся к