Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

182 невозможными или, во всяком случае, невероятными». 189 В этих словах представлено ещё одно обоснование фундаментального свойства Природы, именуемого «неопределённостью будущего». В некотором смысле представленный взгляд кибернетической эпистемологии на сущность, теоретическую модель и практику функционирования сложных систем на самом глубоком сущностном уровне характеризуется в отказе от механистического пространственно-временного детерминизма. В первую очередь это касается предельно примитизированного применения свойства причинности Вселенной. Вместо четырёх Аристотелевских типов причин 190 последующие исследователи, начиная с Г.Галилея, Лапласа и др., основной упор сделали на действующей причине, так как она была понятной, её можно было выразить математически и эмпирически иллюстрировать, а также контролировать средствами, имеющимися у учёных. Иными словами, не суть явления определяла направления научного исследования, а имеющиеся знания и инструментальные средства детерминировали его предмет. Три прочие, более значимые причины, как гносеологического понятия, были на долгие столетия преданы забвению так называемыми научными работниками, которые не могли и не хотели разбираться в сложных системах, а упрощали всё и вся для облегчения своей жизни. Изучать сложные системы без широкого Аристотелевского взгляда на сеть отношений всего со всем бессмысленно. В этом смысле интерес представляет научная проблема передачи свойств сложности по фрактальному масштабу живых существ. Например, живая клетка – это типичная сложная система, которая обладает всеми тремя свойствами – синергией, аутопоэзом и рекурсивностью. Человек, как целостное 189 Сент-Дьердьи А. Введение в субмолекулярную биологию. М., 1964, с. 17. 190 Одним из первых научную характеристику причинности дал Аристотель. Причём по сей день его формулировку практически невозможно фальсифицировать и весьма трудно осовременить. Он вычленил: 1) формальные причины (causa formalis), выражающие сущность «идеи», «понятия» вещи; 2) материальные причины (causa materialis), предоставляющие пассивную базу или сферу действия других причин; 3) причины действующие или движущие (causa efficience) и 4) конечные причины (causa finalis) или иными словами цель, к которой стремятся все акторы. ( Акчурин И.А . Четыре типа причинности по Аристотелю и современная абстрактная теория поля. Современный детерминизм. Законы природы. М.: Мысль, 1973, с. 408).