Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

309 «социализм» как на сильно деформированные модели, но одной и той же капиталитарной общественно-экономической формации без «разрывов» и «склеиваний». В точке исследуемого пространства, когда система производительных сил, производственных отношений и надстройки под воздействием имманентных деформирующих факторов аутопоэзного развития «разрывается», исследователь топологических свойств «рыночных отношений» должен констатировать появление общественно-экономической формации качественно нового типа. В случае настоящего исследования делается вывод об объективном преобразовании «рыночной формы отношений» в принципиально новую форму отношений гармонической общественно-экономической формации под воздействием аутопоэзного фактора эволюции сознания. А материализованным фактором разрыва капиталитаризма и ДОБРОТВОРЕНИЯ является переход от исходного первосемени (отношения) «товар и деньги с пятью функциям» к новому исходному отношению «БЛАГО и Метрические Средства Обращения с двумя функциями и демерреджем». Любые другие «деформации», в неисчислимом количестве предлагаемые современными научными работниками, сохраняют топологию капиталитаризма и бессмысленны априори. Нельзя не вспомнить, что Аристотель считал фундаментальным принципом и началом любого явления форму. Он отождествлял материю и форму, но первую он считал, как возможную, а вторую – как действительную. Он считал, что форма предшествует материи, которая может существовать самостоятельно в форме духовных сил и разума Человека. Не углубляясь в философские тонкости соотношения материи и формы, кибернетическая эпистемология рассматривает все явления с метрической и топологической точек зрения на всех трёх уровнях научной абстракции: подсознательного образца, теоретической модели и процессов функционирования. Категория «топология» также не будет отдельно исследоваться в силу хорошей аналогии с её математическим пониманием. Будет лишь констатироваться топологический метод фиксации перехода от цивилизации-формации прошлого типа к цивилизации-формации будущего и другие аналогичные социально-экономические изменения «формы». С точки зрения