Юрий Авербах. В поисках истины: от чатуранги до наших дней

Церковь и шахматы 149 того, впервые наряду с королем – «рексом» упоминается королева – «регина». Слон назван «графом», а затем «стариком», в то время как ладья зовется «рохус» или «маркиз». Движения фигур аналогичны арабским, таковы же основные правила игры. Пешки – «педес», до- стигая 8-го ряда, становятся регинами, только если на доске нет их регины. Можно сделать вывод, что игра пришла в Эйнзидельн и Баварию не только через Испанию, но и через Италию, о чем говорят латинские названия фигур. ЦЕРКОВЬ ИШАХМАТЫ В Древнем Риме во время языческих праздников – сатурналий 49 люди самых разных сословий обычно проводили время за азарт- ными играми. Когда при Константине Великом (IV век) христианство было объявлено государственной религией, церковь стала осуждать эти игры, тем более что обычно игра шла на ставку. Как мы уже знаем, шахматы появились в Европе в конце I тысяче- летия и тоже стали игрой на ставку, что, естественно, вызвало осужде- ние высших иерархов церкви. Между тем именно денежные расчеты привели к тому, что вместо трех путей к победе, бывших в шатрандже, остался только один – мат. К тому же стремление ускорить игру привело еще к двум изменениям: в начальном положении появились двойной ход пешкой и прыжок короля – подобие будущей рокировки. Монашеские ордена по-разному воспринимали игру в шахматы. Как вы, вероятно, уже заметили, один из самых ранних орденов – бе- недиктинцев благоприятно встретил шахматы, что, несомненно, спо- собствовало распространению игры в Европе. Византия раньше всей Европы познакомилась с шахматами. Об этом в первую очередь говорит их византийское название «затри- кон» – переведенное на греческий язык персидское название шахмат «чатранг». Однако, судя по всему, византийская церковь встретила шахматы враждебно, что отнюдь не способствовало их распростране- нию ни в самой Византии, ни на Руси. Правда, все попытки запрещать игру оказались бесплодными. Католическая церковь тоже пыталась запретить шахматы, при- равняв их к азартным играм (ведь партии игрались главным образом на ставку). Особо это касалось служителей церкви и преподавателей учебных заведений, которым категорически запрещалось играть в общественных местах. Мне кажется, что подобные запреты привели к возникновению европейской задачной композиции: люди, вынуж- денные проводить время за доской в одиночку, стали сначала решать,