Юрий Авербах. В поисках истины: от чатуранги до наших дней

Иран и Арабский халифат 43 цы на доске появилась мифическая птица рух: тем самым в шахматы было внесено как бы влияние судьбы, рока). В отличие от неизвестного персидского автора, который не отдает предпочтения ни той, ни другой игре, ар-Рагиб однозначно становит- ся на сторону шахмат с их свободой выбора. Его позиция интересна еще и потому, что она, видимо, отражает его философские взгляды. Ведь когда арабы познакомились с сочинениями греческих мудрецов, в исламе возник спор о свободе воли и предопределении, связанном с учением Мухаммеда. Хотя и весьма осторожно, ар-Рагиб высказы- вается против догмата о предопределении: «В шатрандже всё зависит от самого игрока и только от него; он нуждается в страсти алчущего мести, в энергии ищущего, в решимости прыгающего, в готовности же- лающего» . Наставляя игроков, ар-Рагиб прибегает к примерам из обыденной жизни, тем самым давая понять, что шахматы не только модель вой- ны, но и модель жизни! «Сидя за доской, нужно соблюдать пять правил: лови удобный случай, ибо он скоропреходящ; выноси решение у головы дела, а не у хвоста его; берегись обнаружить слабость, ибо слабость – самое ненадежное вер- ховое животное; берегись вмешиваться в то, в исходе чего для тебя есть опасность; придерживайся и того, чему учил Сократ 25 : основательным размышлением доходят до правильного мнения». Как вы помните, в «Книге о чатранге» прямо говорится, что шах- маты проникли в Иран во время правления шан-ин-шаха Хосрова Ануширвана, что их привезло посольство индийского царя Девсарма. Однако фигура эта мифическая. Мне кажется более достоверной дру- гая персидская легенда. Она рассказывает о том, что придворный врач Хосрова Барзуе был отправлен им в Индию, чтобы перевести на сред- неперсидский язык сборник индийских нравоучительных рассказов, ставший известным среди арабов как «Калила и Димна». Индийский оригинал, к которому восходит сборник, по-видимому, был близок к «Панчатантре» – собранию древнеиндийских басен, сказок о жи- вотных, притч и изречений на санскрите, возникшему в III–V веках. Сборник состоял из пяти глав («панчатантра» на санскрите и означает «пять глав»). Барзуе удалось получить доступ к заветной, тщательно охраняемой рукописи, тайно переписать ее, перевести на среднеперсидский язык, а затем возвратиться на родину. Заодно врач прихватил с собой и впер- вые увиденные им в Индии шахматы. Кстати, с арабским периодом в развитии шахмат связано изобре- тение описательной нотации, благодаря чему стало возможным запи- сывать партии и окончания. Игроки начали анализировать самые раз- личные позиции середины игры и эндшпиля, а затем стали сами сочи-