Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

109 энергии, живых существ, разумных существ, социальных организмов будут совершенствоваться. Теория глубокой экологии Ф.Капры 127 как науки о взаимоотношениях живых, в том числе и сознательных, организмов с окружающей средой и друг с другом, требует ответа на вопрос о причинах тысячелетних летальных столкновений особей, способных скрещиваться биологически и не способных мирно сосуществовать. Поэтому при научной систематизации человеческих взаимоотношений следует вспомнить такое природосоответствующее понятие как «экологическая ниша». Это сумма особых условий, в которых существует каждый вид, не претендуя на ресурсы сосуществующих видов. Без исследования данного вопроса и его классификационной сегментации очень проблематично наладить мирное сосуществование на планете одного единственного вида Homo sapiens, который имеет, однако, высокий уровень экологической индивидуальности, но не использует его для ДОБРОТВОРЕНИЯ, а применяет для войны. Только осознание своей человеческой добротворительной сущности позволит Человечеству преодолеть патогенный характер телесного сознания отдельных социумов, деформированного корыстными бумажными законами цивилизации покорителей Природы. ДОБРОТВОРЕНИЕ будет опираться на людей, которые пропитаны чувством, что их существо представляет собой нечто большее, нежели их собственное эго, даже большее, чем их семья, социум. Существо Человека будущего в единстве исключительной индивидуальности каждого и представления целостности ноосферы, как утробы Матери Природы. 127 Термин «глубокая экология» впервые в 1972 году был введён в научный оборот выдающимся норвежским экофилософом Арне Нейсом и впервые был опубликован в статье «The Shallow and the Deep, Long-Range Ecological Movements» («Поверхностное и глубокое, долговременные экологические движения»), вышедшей в 1973 году. Он классификационно разделил классическую, то есть «поверхностную» и «глубокую» экологию. Он заложил фундамент для формирования природосоответсвующей философии, мировоззрения, идеологии и, впоследствии, практического действия. Наиболее конфликтным с классикой стало положение теории глубокой экологии о равноценности человеческой жизни и жизни всех прочих «дыханий» без исключения, которое по мере осмысления данной аксиомы учёными вылилось в более общий термин «паутина жизни».