Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

1138 отмечал: «Многие путают два понятия: «Отечество» и «Ваше превосходительство» и даже отдают предпочтение последнему перед первым. Таких людей во всех странах множество, а у нас до того довольно, что хоть лопатами огребай». Принято говорить, что русская интеллигенция веками плющилась между молотом власти и наковальней народа. В России, разрушаемой псевдореформаторами, роль интеллигенции стремительно менялась. В лихие 90-е годы интеллигенция стала исчезать с исторической сцены, замещаемая технократами. Насильственный отъём у населения России частной собственности в форме различного имущества сопровождался приватизацией знаний. Этот процесс привёл к деградации интеллигенции в России. В следующем десятилетии вновь обнаружилась нужность интеллигенции. После 2010 года стало очевидно, что оставшиеся представители интеллигенции востребованы по всему миру. Только имманентные качества личностей-интеллигентов способны стать реальным «магнитным полем» объединения Человечества на почве ДОБРОТВОРЕНИЯ. При формировании цивилизации сосуществования с Природой группа лиц, которых можно интегрально именовать личностями- интеллигенцией, может некоторое время выполнять роль катализатора движения вперёд. Её главная задача – интеллектуализация руководящей подсистемы в частности и социума в целом. Известно, что у Платона во главе его идеального государства стояли не ремесленники, а «мудрецы». С помощью идеологии и методологии они держали в своих руках сразу все науки и ремесла. Именно личности-интеллектуалы наделялись правом указывать художникам, как рисовать картины, генералам – как вести войну, а сапожникам – как тачать сапоги. В этой формуле скрыт производительный характер телесного сознания интеллигенции-Производителей. Если сопоставлять понятия «личность» и «Производитель», то можно считать, что интеллигентность – это свойство абсолютного телесного сознания. Она должна выполнять двуединую задачу. С одной стороны , личность-Производитель, обладающая качествами интеллектуала, стремится полученные сведения-знания привести в формы, понятные простым людям. С другой стороны , полученные в природных закромах сведения- знания, объективно создают у интеллектуалов ценность поднятия