Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

1400 Современный кризис наглядно показывает, что при выдающихся достижениях земной науки и огромном наборе правовых документов, без деятельной духовности исихазма, сохраняемого в ПравоСлавной религиозной культуре, дальнейшее развитие Человечества возможно лишь в форматах нового многовекового варварства информационной эпохи. Именно духовность, сохранённая этносом, опирающимся на ПравоСлавный деятельный исихазм, является тем ключиком к будущему, который так безуспешно ищут западные, да и отечественные, научные работники. 1309 Понятие В.И.Вернадского о ноосфере можно представить, как самое целостное научное учение, отвечающее изначальному понятию «исихазм». В основе данной доктрины лежит синергия, достигаемая в результате сознательной сонаправленности действий Человека и Божественных энергий (аутопоэза). Лучшей иллюстрацией этого русского национального качества является специфический фатализм наших людей. На уровне ценностей, отображённых в метисе, они верят в непоколебимое торжество своих идеалов, в неизбежную победу вселенского добра над силами человеческого зла, откуда бы они не наваливались на нашу страну, а также во вселенское превосходство нравственной чистоты над западной грязью, корыстью и похотью, которая именуется чужебесием. Карл Густав Юнг говорил: «Твоё видение станет ясным, только если ты сможешь заглянуть в своё сердце. Кто смотрит наружу – видит лишь сны, кто смотрит в себя – пробуждается». «Старая Европа, – много лет назад писал Бердяев, – изменила своему прошлому, отреклась от него. Безрелигиозная мещанская цивилизация победила в ней старую священную культуру. Борьба России и Европы, Востока и Запада представлялась борьбой духа с бездушием, религиозной культуры с безрелигиозной цивилизацией». Научные работники уверовали сами и навязали социуму мысль о материальной конструируемости и субъективной 1309 Здесь нельзя не вспомнить монаха Авеля (1757-1841), в миру Василия Васильева, которого Николай I (Палкин) за правду и великую прозорливость гноил в арестантском отделении Суздальского Спасо-Ефимиева монастыря. Уже в те далёкие годы Авель ясно видел будущий навал запада на Россию и предсказывал новое возрождение страны.