Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

152 зрения с помощью методологического инструмента – библиотеки компонент подсознательных образцов. Кибернетическая эпистемология является первой естественно-гуманитарной наукой шестого технологического уклада. Она как античная философия не оставляет прочим искусствам (по Аристотелю), которые сейчас необоснованно именуются науками, ни одного квадратного миллиметра или даже ангстрема для самостоятельного существования. Современные искусства-науки, включая три ветви современного миропонимания: науки об искусственном (математика, физика и др.), науки о живом (биология, зоология и др.) и социально- экономические науки (политическая экономия, социология и др.), априори находятся внутри шара кибернетической эпистемологии и скрепляются её единой методологией. Процесс осознания данной интеграции познания Человечеством будет происходить достаточно долго, а методологическое единение современных научных ветвей ещё дольше. Но данная тенденция аутопоэзна и предотвратить её не удастся. Впереди научного «паровоза» окажутся те учёные, которые первыми станут на эту объединительную стезю. Но вернёмся к практической методологии исследования экономки будущего. Кибернетическая эпистемология – это зарождающаяся объединительная естественно-гуманитарная научная парадигма. 161 По традиционной классификации её следует относить к шестому гуманитарному технологическому укладу. Она призвана преодолеть главный вызов начала XXI века. Суть этого беспрецедентного вызова состоит в том, что исследование единого предмета – окружающего нас мира Природы невозможно продуктивно вести, сидя в различных утлых лодчонках так называемых современных научных дисциплин. Природа – это единое и неделимое целое, где абсолютно всё связано со всем и её бессмысленно изучать в рамках различных «лоскутных» наук. На роль такой мета науки претендует кибернетическая эпистемология. Именно это будет обосновываться на протяжении всех последующих страниц текста. Кроме того, классическая научная парадигма прошлого и современности опирается на ряд постулатов, которые исчерпали 161 Существует множество свидетельств, что Кеплер, Галилей, Ньютон, Бэкон и другие искренне сожалели об утраченном единстве знания, которое было свойственно античным учениям.