Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

196 − своеобразное «пищеварение» потребляемых из окружающего мира ресурсов, включая информацию, и избавление от отходов, возникающих в результате процессов «самосозидания» системы; − материализация процессов развития в конкретных осязаемых людьми формах. В российской науке данный термин не прижился, а процесс, который характеризует аутопоэз, выводится за скобки практически всех современных исследований. Примеры рассуждений, которые можно с натяжкой отнести к категории «аутопоэз» единичны. Например, Н.Моисеев в работе «Расставание с простотой» написал: «Всё, что происходит вокруг нас, мы можем считать процессом самоорганизации. <...> Для описания основ самого процесса самоорганизации удобно использовать язык дарвиновской триады: изменчивость, наследственность, отбор» . Полемизируя с ним, его соратник И.Ларин писал: «Моисеев рассматривал дарвинизм не только как учение, объясняющее процесс эволюции живых организмов. Он распространял его основные положения на широкий класс явлений. Такой подход не бесспорен». И.Ларин выражался предельно тактично, но понятно, что его пугала заложенная в эволюционизме Н.Моисеева перспектива приложения «слепой» эволюции к общественному развитию. Это очевидным образом свело бы социум к паттерну звериной стаи. Теперь уже ясно, что Н.Моисеев чувствовал познавательный потенциал, который скрывался в понятии «эволюция», но не смог вычленить её «слепую» форму и процесс эволюции вселенского сознания. И.Ларин почувствовал данную недосказанность своего учителя, но конструктивно не смог свою догадку овнешвнить. Сущность понятия . Аутопоэз = самозарождение + граница- мембрана + имманентные мотивы изменений + «пищеварение» + материализация форм проявления. Теоретические модели . Запрограммированность природных процессов, Бог, космические садовники и т.п. Практика функционирования . События, процессы и т.п., происходящие как бы сами по себе. Рассмотрим перечисленные компоненты более подробно.