Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

26 в закромах Природы, 12 включая философию как квинтэссенцию и исходную точку появления всех существующих научных дисциплин, метафизику, религию и эзотерику. Д.В.Анкин 13 утверждал, что в наиболее общем виде философию можно рассматривать как метакоммуникацию 14 между мыслителями, любителями мудрости. То есть метафилософия объединяет «рефлексивный и знаковый уровень самой философии». Конфуцию приписывают следующее высказывание: «Есть ли у меня Знание? Нет, я не имею его. Но если простой человек спрашивает меня о чём-нибудь, то, как бы ни был пуст вопрос, я беру его с двух противоположных сторон и объясняю человеку во всей его полноте». Природа – это некое динамически развивающееся множество её фундаментальных свойств. Знания, как утверждения, фрагментарного с точки зрения пространственно-временного детерминизма, в Природе не существует так же, как и правды. Человек же, наделённый мыслительными способностями, рассуждая о каждой вещи или явлении, может прийти к двум прямо противоположным заключениям. И каждое будет знанием. Поэтому истина назначается более авторитетным мыслителем при согласии других. Получение же знаний мы будем рассматривать как процесс «добычи» мыслителями в «закромах» 15 Природы сведений о её фундаментальных свойствах. Продолжая данную линию, кибернетическая эпистемология превращается в метафилософию, так как она, с одной стороны , 12 До сего времени в русском языке сохранилось слово, которое можно трактовать так, что наши предки знали истинный источник знаний – Природу. Они ведали фундаментальные свойства Природы и отражали это в Ведах . С позиции кибернетической эпистемологии метрико-топологическое различие состоит в том, что наши предки ведали, то есть черпали сведения-знания из закромов Природы, а современные научные работники навязывают нам псевдознания, которые генерируются людьми. Последние часто представляют собой лишь досужее умствование, отмирающее вместе с его носителем. 13 Анкин Д.В. Архетипы философского дискурса. Известия Уральского государственного университета. 2003, № 27. 14 Здесь и далее используется приставка «мета» (от греческого meta – через, после, между). Её метрико-топологическая трактовка должна обеспечить читателям понимание, что слова с этой приставкой рассматриваются в контексте шага в будущее мирознание на основе методологии кибернетической эпистемологии 15 В том же изоморфном ряду, что и «закрома Природы» можно рассматривать известные: платоновский «мир идей» и соловьёвское «Всеединство».