Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

34 и её культуры Духовная революция, так много давшая России в целом, не удостоилась упоминания». 31 В.С.Барулин установил планку, ниже которой невозможно опускаться гармонически развитому Человеку: «Духовное начало не просто и не только детерминирует человеческую деятельность, оно буквально пронизывает всю человеческую деятельность без исключения. Это своего рода система управления человеческой деятельностью, её командная рубка». 32 Самым большим счастьем в ходе подготовки настоящей книги были моменты, когда выстраданная и положенная на бумагу мысль вдруг находила подтверждение в тезисах других людей. Каждый автор книг должен понимать, что любое самое гениальное произведение, каким бы неповторимым оно не представлялось в мыслях его творца, можно свести к двум простым источникам. Первый , – это, безусловно, информационно энергетическое пространство, которое в книге будет именоваться термином «закрома Природы», подключившись на волну которого телесное сознание Человека скачивает новые сведения о фундаментальных свойствах Природы. Этот процесс можно обобщённо назвать «озарением» или «божественным промыслом». Второй , – это пространство сведений, которые другие учёные уже превратили в знания и овнешвили 33 в ту или иную форму, доступную органам чувств других людей. Когда авторы строк радуются своему «новому» видению явлений Природы и общества, они могут быть первопроходцами, если они находятся в состоянии озарения и на прямой линии связи с природными закромами. Но, чаще, их представления о новизне высказанных или написанных слов связаны исключительно с тем, что они мало знакомы с мыслями 31 Шапошникова Л.В. Философия космической реальности. 2002. 32 Барулин В.С . Социально-философская антропология. Общие начала социально- философской антропологии. М., 1994, с. 97. 33 Термин «овнешвление» несколько несуразный, но он предельно точно эпистемологически характеризует процесс превращения знаков, образов, моделей, которыми оперирует сознание Человека на основе сигналов, получаемых от подсознания, в некие словесные, формализованные, образные, пояснительные и т.п. формы в процессе их публичной передачи другим людям. Можно определить, что овнешвление – это отображение образов из сознания учёного на применяемые фундаментальные понятия. Однако иногда, как в случае с развитием кибернетической эпистемологии, возникает задача расширения и переформатирования фундаментального знания.