Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

79 других. Эндоеретеки являются порождением самой науки. Учёные, познавшие существующую научную парадигму и научившиеся разговаривать с коллегами на едином понятийном языке, продвигающие свои озарения и креативные модели, названы А.Азимовым эндоеретиками. Они создают турбулентные потоки мыслей в научных журналах, на конференциях в дискуссиях и т.п. Традиционалисты, среди которых есть как учёные, так и научные работники, как правило, понимают не только слова, но и смысл идей эндоеретиков. К ним можно отнести А.Эйнштейна, К.Циолковского, И.Ньютона, Н.Коперника, З.Фрейда и даже Маркса. В какой-то момент в научном социуме возникает ситуация, когда один эндоеретик начинает шагать не в ногу. Сначала это не принимается коллегами по цеху всерьёз, но со временем выясняется, что все остальные шагали не в ногу с гением. И.Ньютон – лучший тому пример. Но кроме того можно вспомнить, что Галилей теорию движения планет Кеплера именовал не иначе как «оккультной фантазией». Резерфорд нисколько не сомневался, что практическое использование ядерной энергии Человеком полностью исключено. Эдисон отрицал возможность работы техники на переменном токе. В результате США до сих пор используют сети постоянного тока. Откровения учёных Методология кибернетической эпистемологии позволяет посмотреть на современную научную парадигму в целом с высот надвигающегося шестого гуманитарного технологического уклада. Дело лишь во времени естественных процессов материализации объективной динамики эволюции сознания. В обоснование верности избранного подхода к формулированию постулатов кибернетической эпистемологии можно вспомнить, что ещё в XVII веке Б.Паскаль утверждал, что величие человека в силе его мысли. Нельзя обойти и замечание А.Эйнштейна. Он считал, что открытия в науке совершаются отнюдь не логическим путём. В логическую форму они облекаются лишь впоследствии, в ходе многосторонней и критической индуктивной верификации, фальсификации и публицистического изложения её смыслов для понимания другими людьми, не участвовавшими в эвристическом процессе