Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

80 осознания принципиально новых сведений и превращении их в знания людей. Он считал, что даже самое маленькое открытие – это всегда озарение. Результат, по А.Эйнштейну, приходит извне и так неожиданно, как если бы кто-то подсказал его. А.Эйнштейн был не единственным учёным, который справедливо отождествлял открытия в науке и непостижимое озарение. Аналогичные мысли можно встретить у И.Канта, К.Поппера, Н.П.Бехтеревой и многих других великих учёных. С платформы наших современных знаний озарение можно сравнить с научной интуицией, а интуицию следует представлять как синергетический результат взаимодействия имманентно совершенствующегося телесного сознания Человека и процессов аутопоэзной эволюции вселенского сознания. Компоненты подсознательного образца для сущностного осознания нового явления, процесса, предмета в таких случаях научного озарения часто формируются вопреки устоявшейся научной парадигме. Анализируя аспекты будущего мироустройства, не удаётся отделаться от мысли, что представленная здесь система есть лишь синергетический результат множества достижений учёных прошлого, соединённых озарением и, таким образом, получивший синергетические свойства, которые пока трудно постижимы для современников. Размышления учёных следует дополнить высказыванием Наполеона: «Да, тогда, в юности, я усвоил – не должно быть предела дерзания. Всемирность – с этого ощущения начинается гений». 100 Это мгновение есть отправная точка дедукции, как единственного и незаменимого двигателя научного знания Человечества. Английский философ Артур Кестлер 101 считал, что самые выдающиеся научные озарения были достигнуты тогда, когда учёному удавалось синтезировать новые знания на основе объединения идей, которые современникам представлялись принципиально несовместимыми. Он ввёл специальный термин «бисоциация», чтобы разграничить дедуктивное озарение и искусственную, «притягиваемую за уши» индуктивную наработку научной новизны в диссертациях. Если переводить термин «озарение» на метрико- 100 Цитируется по книге: Вернет Г. История Наполеона. М.: ЗАО «СВАРОГ и К», 1992. 101 Кестлер А . Дух в машине. Вопросы философии, 1993, № 10, с. 100.