Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

81 топологический язык кибернетической эпистемологии, то момент познания представляется как синхронизация вибраций телесного сознания учёного с вибрациями информационно- энергетического поля ноосферы. «Приёмник» учёного оказывается настроенным на волну искомых сведений и сразу в целом «скачивает» их в форме открытия. Те учёные, которые познали такое озарение 102 на своём опыте, никогда не спорят по поводу истинности данной мысли. Её оспаривают лишь те научные работники, которые добились «признания» 103 современников в результате упорного труда по индуктивной переработке статистической информации, трудов других научных работников и прошлого опыта. Под таким углом зрения откровения учёного сродни творческому состоянию представителей культуры. Например, в диалоге «Ион» Платон приписывает Сократу такое определение: «Поэт – это существо лёгкое, крылатое и священное; и он может творить лишь тогда, когда сделается вдохновенным и исступлённым и не будет в нём более рассудка». 104 Ему вторит материалист Демокрит: «Без безумия не может быть ни один великий поэт». 105 Замена слова «поэт» на «учёный» практически не внесёт изменения в существо определения, имея в виду научное озарение. Платон называл это «метанойей» – процессом выхода телесного сознания за пределы самого себя, своего «Я». Он подметил сам факт выхода, а методология кибернетической эпистемологии помогла определить сферу выхода телесного сознания учёного – энергоинформационное пространство непрерывно эволюционирующего вселенского сознания. Кибернетическую эпистемологию можно трактовать как полисоциацию знаний, накопленных всеми известными научными дисциплинами. Данный термин имеет ясную метрику и топологию. Полисоциация представляется как синергетическая интеграция нескольких самодостаточных познавательных матриц 102 Архимед со своей «Эврикой», Д.Менделеев, Д.фон Нейман, Н.Винер, Н.Бор, сделавшие эпохальные открытия в состоянии такого «божественного озарения» и многие другие исторически значимые учёные – яркие примеры такого научного провидения. 103 Помните бессмертные слова: кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку, которые можно в качестве эпиграфа выставлять на большинстве так называемых научных конференциях. 104 Платон . Ион. Соч. в трёх томах. М.: Мысль, 1968, том 1, с. 138. 105 Цитируется по: Маковельский А. Древнегреческие атомисты. Баку, 1946.