Юрий Авербах. В поисках истины: от чатуранги до наших дней

Индия – колыбель шахмат 25 у двух других игроков раджа за- нимал трон своего союзника, то фактически в игре оставались двое противников, командовав- ших объединенными армиями. Еще одна ситуация, возника- вшая в чатуррадже, называлась «нрипакришта» (обмен раджами). «Если у вас в руках два раджи, а ваш раджа еще на доске, то зах- ваченный неприятелем раджа воз- вращается в игру». Из этого следует, что в чатур- радже, снимая с доски раджу ва- шего союзника, противник не «убивал» его, а только брал в плен; как видим, его можно было при известных обстоятельствах вернуть в игру. Не связано ли это с правилами ведения войны у индийцев? Ко- нечно, никаких соглашений тогда быть не могло, но определенные моральные предписания уже име- лись. Особенно это касалось побежденных правителей. Рекомендова- лось не посягать на их жизнь, так же как на жизнь членов их семей. Побежденного правителя не следовало лишать престола, а если он по- гибал в битве, то на трон надлежало возвести законного наследника. Рассматривая отрывок из аль-Бируни, мы установили, что поня- тие мата при указанных им правилах могло возникнуть автоматиче- ски при переходе к игре для двоих. Несомненно также, что правило «правитель побежден – партия проиграна» связано с определенными политическими, я бы сказал – имперскими, тенденциями. Одно дело, когда существуют мелкие царства и княжества, и совсем другое, ког- да они собраны в одну, единую империю, которой правит наместник бога – царь царей 12 . А именно махараджатираджами (царями царей) или дайвапутрами (сынами неба) называли себя правители различных царств, возникших на северо-западе Индии после смерти Александра Македонского 13 . Позднее, уже в начале нашей эры, этими же титула- ми величали себя кушанские правители 14 . Если военная игра для четверых появилась в ситуации, когда су- ществовало несколько царств, то вполне логично предположить, что игра для двоих с возможностью мата появилась в какой-то из импе-