Юрий Авербах. В поисках истины: от чатуранги до наших дней

От чатрака до шатренджа 37 Дело в том, что подобное же взятие характерно для петтейи. Не исключено, что на самом деле Фирдоуси описал какую-то модифи- кацию этой игры, возникшую на Востоке. Вот вам еще один пример греческого влияния. …В 1986 году я посетил Непал – небольшое королевство в Гима- лаях, расположенное между Индией и Тибетом. Хотя в древности и в Средние века на территории нынешнего Непала возникали много- численные государства, развивавшиеся под сильным влиянием бли- жайшего соседа Индии, с шахматами страна познакомилась сравни- тельно поздно, причем игра получила свое, оригинальное название – «баддачал», что по-непальски значит – «мудрый ход». Выяснилось также, что помимо шахмат непальцы культивируют свою национальную охотничью игру «багчал», что переводится как «прыжок (или ход) тигра». В стране регулярно проводятся чемпиона- ты по багчалу. Это игра для двоих человек на квадратной доске, при- чем фигуры передвигаются не по квадратам, а по линиям. Фигуры двух типов. С одной стороны – четыре тигра, располагающиеся по углам доски, с другой – двадцать коз, которые одна за другой вводят- ся в игру. Однако они могут начать двигаться только тогда, когда все двадцать окажутся на доске. Тигры бьют коз прыжком, как в шашках, если поле их приземления свободно от фигур. Козы могут только тес- нить тигров. Игра эта отражала ситуацию, в которую попадали ско- товоды, когда на их стада нападали дикие звери. По словам Мэррея, подобные охотничьи игры были в свое время широко распространены в Индии и Малайе. Однако вернемся к шахматам. То, что их название в Непале оказа- лось связано с именем Будды (по-непальски Будда – Бадда – означает «мудрец»), позволяет предположить, что шахматы были занесены туда буддийскими монахами. ОТ ЧАТРАКА ДОШАТРЕНДЖА Д анные древнеармянской литературы свидетельствуют о том, что в V веке н.э. армяне были знакомы с персидским эпосом и его ге- роическими сказами. А это значит, что им были знакомы и «Чатранг- намак», и написанный позже «Шах-наме». Армяне и персы с древнейших времен жили в непосредственном соседстве и влияли друг на друга в различных областях – в политике, религии, литературе, языке, вплоть до привычек и образа жизни. С точки зрения контактов с восточными соседями самым плодо- творным был Сасанидский период. Правда, только до 451 года, когда армянский народ вынужден был дать отпор ассимиляторской поли- тике, которую пытался проводить персидский царский двор. По тому,