Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

1177 Нельзя не упомянуть здесь и известный тезис Ф.фон Хайека: «Выбор таков: или свободный парламент, или свободный народ». 1138 Но на западе и в современной России все парламенты избираются исключительно руководящей подсистемой для своих нужд, поэтому говорить в таком случае о свободе народа может лишь циник или умалишённый. В этом смысле между двумя видами «Человеков», входящих в капиталитарные руководящую и управляемую подсистемы до сих пор существует принципиальная разница. Членов руководящей подсистемы или субъектов-Могу следует называть «Человек Принуждающий». Идеология «Человека Принуждающего» состоит в том, что членам управляемой подсистеме лучше быть эксплуатируемыми в мирном обществе, чем жить в хаосе, чреватом опасностью для жизни. Сейчас она возводится в некий вселенский абсолют. Эта идея не нова. Она лишь перефразирует идеологический постулат колониализма, который гласит, что люди будут счастливы и при полной зависимости от метрополии, если им будет обеспечены мир и минимальный достаток. Апологеты западного Mainstream, стремящиеся оправдать паразитическую сущность членов современной руководящей подсистемы отстаивают тезис, что управление привилегиями представителей руководящей подсистемы создаёт интересы, сдерживающие насилие в обществе. А предоставление всем субъектам-Могу, составляющим руководящую подсистему, одинаковых привилегий превращает эти привилегии в капиталитарное право доминирования представителей руководящей подсистемы над неудачниками из управляемой подсистемы. Гуманистическое право любые привилегии распространяет на всех без исключения людей по праву их рождения на Земле. Большинство честных учёных сходятся во мнении, что: − во-первых, члены капиталитарной руководящей подсистемы и их советники-экспертократы вполне отдают себе отчёт, что нужно делать, чтобы экономика развивалась правильно, по наиболее рациональному сценарию; 1138 Хайек Ф.А. фон Право, законодательство и свобода: современное понимание либеральных принципов справедливости и политики. М.: ИРИСЭН, 2006, с. 243.