Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

154 Последователи кибернетической эпистемологии в процессе познания опираются не на механическое взаимодействие иерархически выстроенных детерминированных частей, а на исследование целостных отношений, фрактальных взаимосвязей, контекста. То есть Вселенная, Природа и Окружающий мир аксиоматически моделируется как живая система в непрерывном изменении, а не как машина в рамках пространственно- временного детерминизма. И это не эволюционный шаг в миропонимании, а фазовый переход абсолютно во всех представлениях о Природе, Человеке и социуме к биоцентризму. Суть этого фазового перехода состоит в том, что телесное сознание Человека с уровня объекта эволюции поднимается до нового качества – актора, играющего всё более значимую роль в ускорении процессов эволюции за счёт природосоответствующего применения сведений-знаний, добываемых учёными в закромах Природы ради процветания всех «дыханий». Наступает эпоха антропоцена. Кибернетическая эпистемология объективно появилась в связи с тем, что простые люди хотят говорить с учёными о сложных вещах на понятном для любого человека языке. Миссией кибернетической эпистемологии является простое и понятное представление сложных систем. Она направлена на то, чтобы аналитически, с помощью онтологии «разложить» любую теоретическую модель сложной системы на простые, метрически и топологически формализованные понятия (компоненты подсознательного образца), которые аналогичны, например, общепризнанным цифрам и функциям в математике или буквам и знакам препинания в лингвистике. При этом возникает много трудностей, так как до сих пор индивидуальные библиотеки компонент подсознательных образцов у людей формировались неосознанно и бессистемно. Анализируя структуру и связи подсистем, необходимо постоянно иметь в виду холизм 162 сложных систем, в которых внутренние прямые и обратные связи (как основа структурной энергии) могут играть бòльшую роль, нежели сама её статическая 162 Холизмом называется философская позиция, полагающая, что объекты в целом обладают свойствами, не сводящимися к свойствам их частей. Можно сказать, что холизм больше характеризует свойства живой Природы, термин синергия – все прочие явления. Например, здравоохранение на шестом технологическом укладе именуется холистической медициной.