Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

164 «слова» и «вещи» (карта и территория в терминологии кибернетической эпистемологии – прим. автора ) сходны или даже тождественны. «Ренессансная эпистема основана на сопричастности языка миру и мира языку, на разнообразных сходствах между словами языка и вещами мира. Слова и вещи образуют как бы единый текст, который является частью мира природы и может изучаться как природное существо. 174 Наследие античной древности интерпретируется на тех же основаниях, что и сама природа; отсюда единство магии (прорицания природных событий) и эрудиции (расшифровки старинных текстов). Ренессансное знание – это не эклектическая смесь рациональных элементов с иррациональными, а связная система, подчиняющаяся собственным, достаточно строгим законам». 175 В классической эпохе эпистемы опосредованы мыслительными представлениями. «Слова и вещи соизмеряются друг с другом в мыслительном пространстве представления уже не посредством слов, но посредством тождеств и различий. Главная задача классического мышления – это построение всеобщей науки о порядке. Это порождает и тенденцию к математизации знания, и такие самостоятельные научные дисциплины, как «всеобщая грамматика», «естественная история», «анализ богатств». Инструментом всеобщей науки о порядке выступают уже не естественные знаки, как в ренессансной эпистеме, но системы искусственных знаков, более простых и лёгких в употреблении. Это в свою очередь позволяет ввести в познание вероятность, комбинаторику, исчисления, таблицы, в которых сложные сочетания элементов выводятся из их простых составляющих». 176 В классической эпистеме основным способом бытия предметов познания было пространство, в котором упорядочивались тождества и небезразличные различия. В современной эпохе эпистемы связаны такими онтологическими факторами как жизнь, труд, язык. По мнению М.Фуко, треугольник «критика – метафизика объекта – позитивизм» характерен для европейского познания с начала XIX века. «Положение языка в классической эпистеме одновременно и скромное, и величественное. Хотя язык теряет своё 174 Данное свойство до сих пор характерно для русского языка. 175 Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. СПб.: А-саd. 1994. 176 Там же.