Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

97 Вселенной при построении всех моделей мирознания является антропоцентризм. 117 Вспомним, что ещё 11 марта 1854 года вождь Сиатль – предводитель племён суквомиши и дувомиши, проживавших на территории современного штата Вашингтон, в своей знаменитой речи о примирении индейцев и белых поселенцев сказал: «Одно мы знаем наверняка. Земля сделана не для человека; человек сделан для Земли». Наиболее значимым исключением из заблуждения антропоцентризма 118 является теория глубокой экологии, которая стоит на позиции биоцентризма. Кибернетическая эпистемология также рассматривает биоцентризм в качестве единственно верной аксиомы на современном этапе. Джереми (Иеремия) Бентам говорил: «Настанет время, когда человечество будет гуманным к каждому существу, которое дышит». Но можно посмотреть и дальше в сторону геоцентризма, когда вся планета будет в центре внимания людей антропоцена. Вслед за Р.Ланца кибернетическая эпистемология ставит во главу угла дальнейшего развития Человечества не только интересы живой Природы и Окружающего мира, но и Вселенной в целом. Для того, чтобы Человек смог занять уготованное ему самой Природой место деятельного актора в процессе эволюции вселенского сознания нужно новое мировоззрение и научные основы каковыми является кибернетическая эпистемология. Она отрицает целесообразность и саму возможность управления любыми процессами на Земле и во Вселенной в привычном антропоцентрическом смысле, когда Человек распоряжается природными ресурсами как ему вздумается, в интересах личного материального благополучия в ущерб всем другим дыханиям. Квинтэссенцией сосуществования Человека (малой части) и 117 Антропоцентри́зм (от греческого άνθροπος – человек и латинского centrum – центр) – философское мировоззренческое представление, согласно которому человек есть средоточие Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий. (Большая российская энциклопедия в 35-ти томах, гл. ред. Ю.С.Осипов . М., 2004—2017, т. 2, с. 91–92.) 118 Антропоцентризм в философской вакханалии субъективных интерпретаций может принимать крайнюю форму субъективного идеализма, которую называют «солипси́змом» (от латинских слов solus – «одинокий» и ipse – «сам»). Эта философская интерпретация отправляет своих адептов ещё дальше антропоцентризма. Она характеризуется признанием лишь индивидуального телесного Человека в качестве единственной и несомненной реальности и отрицанием объективной реальности окружающего мира, Природы и Вселенной.