Кретов С.И. Теория и практика цивилизации сосуществования Человека с Природой

98 Вселенной (целого) является мировоззренческая парадигма достижения взаимовыгодной гармонии с Окружающим миром. Управляющие воздействия Человека на Окружающий мир, Природу и Вселенную могут осуществляться исключительно через исихазское совершенствование телесного сознания в русле ДОБРОМЫСЛИЯ. Именно этого ждут от нас аутопоэзные силы Природы, которые именно для этого наделила Человека телесным сознанием. Кибернетическая эпистемология как естественно- гуманитарная наука будущего призвана показать, что гармония или ДОБРОТВОРЕНИЕ достижимо силой одной только мысли, а для покорения Природы нужны всё более изощрённые и убийственные инновации и бессовестные бумажные законы. С точки зрения Природы, если бы она могла её выразить словами, все живые существа без исключения созданы или сформированы равными в своих правах на жизнь, воспроизводство, свою долю природных ресурсов, процветание, развитие особых индивидуальных форм и самореализацию в границах, предоставленных Природой и Вселенной. Имманентная ценность каждой букашки, микроба, растения, животного и Человека не только в их индивидуальности, но и в формировании единого целого, именуемого живой Природой или даже ноосферой. Вслед на А.Нейсом, Дж.Мюиром и Дж.Сейшинсом можно утверждать, что биоцентризм и биоцентрическая эквивалентность всех живых существ во Вселенной является фундаментальным свойством мироздания. Причём такая целостность предполагает взаимодействие вплоть до использования одними дыханиями других в качестве объекта пополнения своего желудка или места жительства и т.д. Природосоответствующим фактором добра является служение каждого дыхания Природе даже в качестве пищи и места жительства для других дыханий. Однако этот процесс никогда не переходил в Природе во взаимное хищническое истребление. Только с появлением Человека на Земле стали процветать сначала алчное и безрассудное истребление дыханий других видов, а потом это варварство было перенесено и на бессмысленное уничтожение одними людьми других, чужих. С точки зрения кибернетической эпистемологии это представляется верхом патологической деградации человеческого социума. Наглядной иллюстрацией этого варварства является изобретённая людьми